诗文库
华亭普照置柴荡浴疏 南宋 · 释居简
出处：全宋文卷六八一七、《北涧集》卷九
鼎容百斛，注不竭之沧浪；众浴千僧，尽将来之垢浊。未建瓴于温室，已脱体于汗肤。楚言刈于错薪，贾特高于丹桂。独无樵疃，会有檀家。直从芳草连天，远至平芜尽处。寿拓八荒之域，妙触宣明；福开万顷之田，诸尘清净。
安溪县桂湖岩记 南宋 · 陈宓
出处：全宋文卷六九六五、《复斋集》卷九
瑰奇之观必在于幽远之地，故常为学佛者所得。安溪号佳山水，其绝胜处，北去三十里曰清水岩，善利大师之所庐也，予尝祷而饫观焉。出邑四十里而西曰桂湖岩，闻之里儒林君岩夫居焉。林木郁茂，一涧出其中，涧之中有峰崒然独起，锐如笔，苍如玉，水环其旁鸣，号仙人亭，又号香炉峰，相传有仙灵迹。五代间，性空禅师栖焉，化于盘石之上，其后为虎蛇区者三百年。我宋淳熙己亥，道人了圆剪荆棘阅寒暑以迹之，始得所谓盘石者，止其下，又获古食器，意前人之所居，乃结茅以避风雨。钟楼、罗汉阁以次对峙，焕然一浮图寺。其徒疏餐力作，斸荒山莳姜植桐以自给，不汲汲求于人。了圆年六十馀，强壮时已不下山，童颜鹤发，居常怡怡，其徒敬之。林君诧其境，美其人，求予言以记，请再三不倦。予因自叹年近五十，斑鬓作吏，一毫无补于世，使少年时筑室湖山胜处，左诗书，右笔砚，其所得岂易量耶！乃今尘埃扑面，举业枵然，曾不若斯人擅其乐，以有成立如此。于是书林君之言，并述予之所感以授之，以见学而无成，真有愧学佛之徒者也。
慈荫性空禅师真赞 宋 · 李弥逊
出处：全宋文卷三九五六、《竹溪先生文集》卷二二
善哉性空尊，正定坐道场。巍巍金刚身，不坏本来相。四大各有还，示汝无还者。不离一毫端，智者当自见。此法妙难思，是故应顶礼。
该妙斋戏题 清 · 弘历
出处：御制诗馀集卷二
玉泉南北两高峰，各占峰头有窣堵。
今朝游北欲探源（静明园南北两高峰其南为玉峰塔影乃园中十六景之一塔建峰巅仿金山妙高峰之制因以名之兹北峰上为木邦塔乃乾隆三十四年征缅甸时我师曾驻彼图其塔形以来因建塔于此取兆平缅甸之意塔下为该妙斋山底涌泉潺潺石峡中琅然清图名峡雪琴音亦为十六景之一别为一湖与趵突之玉泉异凡山脉皆自北而南是即园中山水源也），塔下斋额该妙睹。
始名两字本无意，斯乃悟妙由源取。
西山脚势落向东（玉泉山势自西山蜿蜒而南至此一伏一起即山之麓平坦处为是园），一伏一起成平楚。
此山居西万寿（亦山名）东（迤东则为万寿山清漪园更东并无山阜盖二山胥由西山而来为京师诸水之来源也），复向东则乏冈阜（叶）。
试观此斋该众妙，以其源故该妙普。
促成七字别无言，源与妙究该何所。
嘲妙普偈 宋 · 释持
押屑韵
咄哉老性空，刚要馁鱼鳖。
去不索性去，祇管向人说（同上书卷一八《性空妙普庵主传》）。